《黄帝内经·素问》说：“邪之所凑，其气必虚”。说正气充实于内，则邪气不能触犯，而邪气的聚集，是因为正气的不足。
《素问·调经论》明确指出:“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”显然，“邪之所凑”的“邪”不仅指外界六淫之邪，还包括饮食居处不适、喜怒不节等所致的内伤。对于外邪，庆气也应该被纳入考虑范围。然而，辩证法的普遍真理认为，事物发展的根本原因并不在于外部，而在于内部，即事物内部的矛盾。
因此，无论是外感六淫还是内伤因素，都只是诱因，在原因上应该处于从属地位。人体阴阳平衡的稳定以及阴阳调节的失常才是疾病发生的根本原因。这种平衡失调是人体脏腑气血功能失和的结果，同时也是致病因素，可能是后天形成的，也可能是先天存在的，它在疾病发展中占据主导地位。
后天形成的因素主要包括七情过度、久病导致体虚、外伤跌打、饮食不当、生活作息失调等，这些因素改变了机体内部环境，导致抵抗外邪的能力减弱。外界的有害因素，如风、寒、暑、湿、燥等，有时会侵入人体，形成所谓的“邪气”。这些邪气在体内引发异常变化，可能导致疾病的发生。
虽然这一理论与现代医学的病原微生物理论有些相似之处，但中医更加强调人体内外平衡的重要性。《灵枢·本藏》云:“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”《灵枢·小针》云:“神者，正气也。”《诸病源候论》亦云:“人以身内血气为正。”概括之，中医所说之气是人体赖以为生的气血精神等，即人体抗邪之本。
又《素问·六节藏象论》:“气和而生，津液相成，神乃自生。”故气尚应包括脏腑气血精津等的调和。而人体的健康与生命活动依赖于“气”的运行。气是一种生命能量，通过经络在人体内流动。气分为阴阳两种属性，而且还有五行属性。当人体的气不足、运行不畅时，被称为“气虚”。气虚可能导致机体抵抗力下降，容易受邪气侵袭。
要维持“气”的平衡和健康，日常要注意,饮食均衡，适当的运动，保持良好的生活习惯和适宜的环境，避免过度劳累以及中医调理的方法，中医理论中有很多关于调养气血的方法，包括针灸、按摩、膏方、药膳食疗等，其中滋补膏方的方法是最受现代消费者所喜爱的方法，对于那些在工作和养生之间难以平衡的人们来说，膏滋的出现更像是一种福音。现代生活的压力常常让人忽略了身体的需求，而膏滋的便捷性使得养生不再成为负担。
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