"飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙"，追求长生不老一直是道家的中心理念。在道家观念中，人体拥有三宝：精、气、神。这三者被视为生命活动的基石，正如古代医典《黄帝内经》所言：“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者。”因此，我们养生的精髓也在于调养这三种人体的基本物质。
"精"在广义上包括精、血、津液等要素；而在狭义上，指的是肾脏储藏的精华，这种精华源自于先天之父母，它构成了人体生长、发育和生殖的基石。先天之精既承袭于父母，也依赖于后天脾胃的化生能力，以及水谷精微的滋养。先天精和后天精相互滋养、相互转化，共同维系着人体的生命活动，推动着身体的生长发展过程。精作为生命的本源物质，不仅构成了形体的基础，也是维持生命活动的关键。精的充足与否直接影响着人的成长、壮年、衰老过程，进而影响着整体健康。
正如《管子·内业篇》所言：“精气充足，体态安详，内脏状若泉源......泉水不枯竭，九窍通畅。”这说明精的充盈代表着生命之源的充盈，源头的充盈则身体自然健壮。"气"既是人体微妙的物质，又是生命存在的表现，更是人体生命活动的驱动力。从生命的起点开始，气始终在不间断地运动。气的升降、进出运动创造了动力，进而激发和推动人体脏腑组织的功能活动，如肺的吸入清新气体和排出浊气、小肠的将清物升运和将浊物降运等新陈代谢活动。因此，《仁斋直指方》中提到：“人的主要基础是气......阴阳升降的原因是气；血脉流通的原因是气；营卫运行的原因同样是气；五脏六腑的升降也是因为气。
气充足时，身体健康；气衰退时，身体衰弱；气顺畅时，身体平衡；气逆乱时，身体生病。”再来讨论一下"神"，它包含了神、魂、魄、意、志、思、虑、智等层面。神不仅是所有生命活动的体现，也是一切生命活动的主导力量。正如古语所云：“心神充实，生机盎然；心神颓废，生机渐微”。因此，神在历代医家眼中都扮演着极为关键的角色，无论是在治疗疾病还是在保健养生方面，都极为强调培养心神。因此有谚语称：“首要养心神，其次保养身形”。神气充沛时，身体强壮；神气减退时，身体虚弱。
从精、气、神三者的关系来看，它们相互滋生、相互依赖。神诞生于气，气产生于精。精化为气，气转化为神，因此精是身体的根本，气是神的主宰，而形体则成为神的驻扎之所。因此，充足的精、充盈的气、完整的神是预防疾病、保持健康的保障。而精亏、气弱、神耗则是各种疾病和衰老的根本原因。正如《类证治裁》所言：“人体最为珍贵的就是精、气、神。”因此，保养精气、增强体力、滋养心神成为中医养生的重要原则。如果想要拥有长寿和健康的体魄，就必须注重养护“精”、“气”、“神”。这包括滋补精华、增强脑力、巩固根本，通过调理精气、培养心神，最终达到精气神的和谐。
那调养精气神主要做好这三点，一是益肾藏精法。肾主藏精，为先天之本。肾所藏精足则肾气盛，精不足则肾气虚，我们的各种生理功能亦随之衰弱。二是健脾益气法。传统中医学认为，脾主运化、输布水谷精微，为气血生化之源，后天之本。因此健脾是益气补血的主要手段。同时在健脾益气时，注意疏肝以健脾。三是调神养形法。传统中医养生，提倡动静结合的调神养形方法。“静则神藏，躁则消亡”。故静则养神，躁则伤神。“动以养形”，生命贵在运动。《吕氏春秋》说，“流水不腐，户枢不蠢，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。
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